تكررت الشبهة في كل مرة، وقسم العلماء عند الفريقين إلى قسمين: علماء فقه واقع وعلماء حيض ونفاس، أو علماء مجددون وعلماء نواقض الوضوء، نفس السيمفونية لكن مع تبادل الأدوار بين التكفيريين والليبراليين، والمضحك المبكي في الأمر أن التكفيريين والليبراليين لا يمكنهم الاستغناء في حياتهم وعباداتهم عن فتوى العلماء الأكابر، فهم يأمنون العلماء على صلاتهم وزكاتهم وحجهم وزواجهم وأعراضهم، ولا يجدون أحدا غيرهم يلجأون إليه فيما أشكل من أمور العبادات العظيمة التي لا يصح الإسلام إلا بها، ومع ذلك في أمور الاجتهادات الكبيرة ونوازل الأمة العظيمة تراهم ينصرفون عنهم ويلجأون إلى غيرهم، فسبحان الله، حقا ابن آدم جهول وظلوم.

التكفيري الخارجي يتعلم فقه العبادات على يد العلماء الكبار، لكن في فقه الجهاد فإمامه ابن لادن ومشايخ القاعدة، والليبرالي العلماني يسفّه العلماء الأكابر أيضا وينصب بدلا منهم من لا يعرف إلا بفتاوى أقل ما يقال عنها أنها شاذة، كالذي نراه هذه الأيام من تمجيد بعضهم لأحمد الغامدي المشكك في حجاب المسلمة، وصلاح الراشد المجيز للطرب والمعازف، وأحمد ابن الإمام عبدالعزير بن باز، المشكك في حرمة الاختلاط، أناس لا يعرفون بعلم أو فتوى في السابق فكيف يوثق بهم؟! ولا أظن أحدا ممن امتدحهم في الكويت قد التقى بهم، لكن البعض من كتابنا استمرأ العبط على القراء وبس، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال «إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر»، وسئل عبدالله بن المبارك عن تفسير هذا الحديث فقال «لايزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، فإذا أخذوا عن أصاغرهم هلكوا».

أخيرا، هل يمكن أن أصدق كاتبا يطالب بأن تحصر الفتوى في هيئة علماء أكابر لعظم أمرها وخطر أثرها، كما كان أيضا يتغنى في السابق بوعي وفقه العلامة ابن باز رحمه الله، لمجرد أنه أفتى بجواز الاستعانة بالقوات الأجنبية لتحرير الكويت، ثم هو الآن يطالب العلماء الكبار بالتقاعد والاعتزال وإفساح المجال للشباب، وكأن القضية قضية فريق كرة قدم وليست قضية دين وتشريع، كما اتهم العلماء بعدم فهم متغيرات واحتياجات العصر الحديث، أقترح على كاتب مثل هذا أن يريحنا ويكتب لنا مواصفاته الخاصة لعلماء الإسلام الذين يريدهم دون تنظير وكلام زايد، وكفانا تناقضا.